【丹枫】夜宿枫林坳

　　 巴好是巴马瑶族自治县东山乡江团村一个瑶族寨子，居住着三十多户布努瑶人家。一九九六年夏日的一天，我来到巴好屯采风。当时我才二十出头，刚刚参加工作不久，在乡中心校任教师。那一天，我在巴好屯采访了几位“甫机”（瑶语，意思是德高望重的老人），在几位小伙子带领下，到几个充满着神奇传说的山林里转了一圈。天色不早了，我拒绝了小伙子和山民们的热情挽留，匆匆赶路返回学校。
　　 当年，东山乡还没有启动村村通公路项目，从巴好屯步行到乡中心校，要翻越十几座大山，至少也要走五六个小时。屯子的坳口，有一片高大挺拔的枫树林，据说这是瑶族青年男女约会唱歌的地方。人们把这坳口称作枫林坳。
　　 翻过枫林坳，走过一个弄场，西下的夕阳已没过山巅，只余下一团红云镶在天边。天要黑了。正值月底，没有月光的辅照，再说我又没有带着照明用具，想赶回目的地已经是不可能的事情。回到巴好屯吧，我又拒绝了山民的挽留，况且路程也已经很远。继续往前走，山高路陡，万一有什么闪失，我得不偿失。此时我已经落在前不着村后不着店的境遇里。
　　 天色渐渐暗下来，清凉的山风迎面吹拂，归鸟凄厉的啼叫声令人不寒而栗。此时，一位十七八岁的姑娘从我的对面走了过来。她身材高挑，左肩挎着一个绣花布袋，身穿简朴的番瑶民族服装，一瀑秀发掩不住她那张白皙清秀的脸儿。在这雾气缥缈的傍晚，能遇上一位独步山间行走的女孩，应该是不可能的事情，我莫不是遇上传说中野狼林里的妖姑了？犹豫间，姑娘先开口和我打招呼了：“阿哥，天要黑了，你还往哪里走呀？”
　　 唉，虚惊一场。哪来的妖姑，明明是这一带瑶家的姑娘。于是，我把事情的经过告诉了她。
　　 “阿哥，天色不早了，到我家住下吧。我家就在前面的枫林坳口，明天早上你再走也不迟。这一带路不好走，跟我回去吧。”姑娘的语气似乎带着恳求的意思，她挨着路边的大石，一双会说话的眼睛打量着我。
　　 往前走是不可能的事情，在这种境遇里，能遇上这么热情的邀请，简直是造化所至。我还有什么可以拒绝的呢，于是就顺着姑娘的意思和她一起回去借宿。
　　 一路上，姑娘有说有笑。通过了解，姑娘姓蒙，单名莺。蒙莺知道我是乡中心校的教师，话题更为接近了。蒙姑娘初中毕业已有几年了，今年十九岁。前两年在广东打工，由于村里要修通公路，村民推举蒙莺为村妇女主任，要求她回来带领乡亲们修路。看着眼前这位柔弱的女子，我简直不敢相信她稚嫩的肩膀能够挑起这份担子。
　　 不知不觉中，我们已来到了蒙莺家所在地——刚才我经过的枫林坳口。蒙莺的家是木楼结构房子，掩映在枫树林间。路过这里，要是不仔细观察，根本不知道这里住有人家。令我想不到的是，这林子里就住着这么一户人家，离巴好屯还有一程路呢。一路谈话中，我知道蒙莺的父母和两个哥哥长年在外打工，没有在家。此时夜色已经暗下来，我愕住了！高山深林里，孤单单的两个青年男女共住一栋木楼，妥当吗？好不容易有个地方投宿的喜悦心情，霎时间又悬上了一块沉重的石头。
　　 “早知如此，我宁愿摸黑走回学校，或者是在路边找个栖身的山洞挨上一宿。”我的心激烈地争斗着。
　　 蒙莺轻轻地推开楼门，点燃了油灯。在这方圆百里都是大石山的地区，路和电的问题一直没有得到解决，山民们使用的照明工具都是煤油灯。昏黄的煤油灯如一砾闪烁着的火石，温暖着山间孤独的木楼。要是换作另一种情形，此刻我的诗情画意会油然而生。
　　 “阿哥，进来坐吧，我已经把灯点好了！”蒙姑娘的声音如夜莺般从木楼里传出来。
　　 我仿佛背负着罪责一般，木头木脑地走进木楼，随手抓个小凳在三脚灶塘边坐了下来。蒙姑娘拾来细柴，逐根堆进三脚灶塘里，用火柴子点燃了柴堆。顿时，木楼里火光闪耀，照亮了每一个角落。
　　 蒙姑娘打来一盆水，叫我先洗个脸，她却忙着淘米儿做饭。我在灶边坐也不是站也不能，连说话都有些言不由衷，不知道如何才好。
　　 蒙莺姑娘把铁锅架在火灶上，叫我帮她添火，自个儿拿着一把手电走出了门外，大概是去园子里打菜吧。趁着蒙姑娘不在，我循着火光仔细观察木楼四周。木楼大概有七八丈长，倒是很宽敞。虽然简陋，里面的设备还是一应俱全，各种家什摆设十分得体，楼木板上比较整洁。
　　 铁锅上的水烧开了。这时，我听见有几个人的谈话声从枫林边传来，猜得出有三男两女，其中有一个女的声音是蒙姑娘的。他们几个说说笑笑，脚步声越来越近。莫不是蒙姑娘出去又遇上几个投宿的，这下可有伴了！我紧张的心一下子松开了，心头悬着的大石终于卸了下来。
　　 出于礼节，我走到门边迎接。只见一老三少走在蒙姑娘的后边。看见我站在门边，蒙姑娘先作了介绍：“这是来我们家借宿的客人，这是我的叔叔和堂兄妹。”
　　 原来蒙姑娘是去附近的巴好屯叫来了自家人。
　　 我和蒙姑娘的叔叔在火塘边坐下拉话儿，几位堂兄妹协助蒙姑娘做饭菜。蒙叔年纪四十开外，人好爽朗，声音洪亮，是巴好屯的队长。我们聊了一些民间的传统文化，然后谈到这几年*对贫困地区扶贫的新举措。蒙叔文化不多，但也能讲得头头是道。当我们谈到将来山里的瑶族群众能够用上电灯看上电视的事情时，他的眼光仿佛明亮了许多，那种向往山外人生活的心思溢于言表。是啊，在这百里石山弄场，没有通路通电，山民们生活的艰辛可想而知。
　　 热腾腾的饭菜摆上了桌子，我们开始用餐了。菜谱不多，只有一只土鸡和几碟子野菜，但已足以表示瑶家人的热情好客。蒙叔倒了几杯土酒，我们几位男的边喝边聊，渐渐地熟悉了许多，话题也就越来越多了。
　　 一股酒意涌上脸颊儿，我借着酒胆问蒙姑娘：“蒙妹子，你*一次见到生人，根本不问个青白就带进家来，不心悬吗？”
　　 “悬什么，到我们这里的从来没有坏蛋儿，我们也不怕什么坏人。看得出你是个好人儿，瑶家人的眼珠子从不渗进砂子哩！”蒙姑娘嗤笑着说话呢。
　　 “我的爹妈和兄弟都不在家，每天晚上巴好屯的兄弟姐妹们都来枫林里陪我哩。我们经常在枫林里摆歌台唱个通宵。不信，一会儿有很多‘同年’（瑶族对青年男女的尊称）集中到这里来唱歌，阿哥你等着吧！”
　　 唉，我刚到蒙姑娘家时怎么会有那种近乎非分的想法呢？人家好端端的山风不渗杂一丝邪意，我的脑门简直是进水了。一种负罪之感又漾上了我的心头。大概是在钢筋水泥的世界里混久了，到处都是敌意，处处惕防，我们才有那种不测的思想占据心灵。瑶族山民们多么的纯朴，纯朴得没有了一丝的警惕。这种随心所欲的心境是城里人所无法拥有的。
　　 晚餐过后，巴好屯的青年男女陆陆续续地赶上枫林坳来。他们三个一群两个一伙，搭伴坐在木楼外边的阳台上。阳台虽然是用木头搭建的，倒是很结实。蒙姑娘收拾好桌上的碗筷后，就到阳台上和“同年”们摆起了歌台。蒙莺姑娘的堂兄告诉我，蒙莺虽然年岁不大，但是已经是巴好屯一带的歌师了。说话中，蒙姑娘的歌声如夜莺般飘起：
　　
　　 “嘟喂——
　　 悬崖再高再险也是鹰隼栖身的地方，
　　 枫林中的木楼再小也是瑶家的留客之地。
　　 ……”
　　
　　 蒙姑娘用番瑶的“撒旺”（情歌调）来演绎这段动人的会面情歌，她出口成歌，声线细润，歌声婉转动听，直击心灵。难怪每天晚上都有这么多的“同年”来找她切磋技艺呢！
　　 山风轻轻地吹拂，枫树林沙沙作响，仿佛是一曲天然的旋律，伴和着清纯的瑶族山歌。那一夜，我醉了。是土酒，是山歌，还是那纯朴的民风？至今我一直无法用言语来描述。
　　 第二天清晨，太阳还没有出来，我就急着赶路了。蒙姑娘用树叶包着她连夜赶蒸的五色糯饭，带着几位女伴送我到枫林坳口。
　　 “蒙莺姑娘，昨天晚上真得感谢你。要不，我就只得在山野里露宿了。”我虽然会唱一些瑶族山歌，但是在歌师蒙莺面前，哪里敢冒出尖儿呢。只能用平实的语言和她对白了。
　　 “阿哥，我们瑶家人偶尔帮助别人一次，从来不图什么名利，只是祖辈传下来的积德修阴功行为而已。我的父母和兄弟都在外打工，城里的人待他们都不薄。要是我们不好好对待山外来的客人，那谁又能好好对待我们的家人呢？”还是蒙姑娘把道儿捅出了。
　　
　　 “嘟喂——-
　　 枫树的叶子呀青了又红，
　　 人的一生呀匆匆走过。
　　 我们的情感呀像那五色的花糯饭，
　　 远方的客人呀尝了心底留香……”
　　
　　 二十多年过去了，蒙莺姑娘留下的这首山歌，一直回荡在我的心间。